महिलाएं संजय लीला भंसाली की फिल्मों के केंद्र में हैं: क्या वह उनके साथ न्याय करते हैं, या केवल शोषण करते हैं?

चटपटी खबर की पारोमिता चक्रवर्ती और पूजा पिल्लई ने भंसाली के सिनेमा और उनके नारीवाद पर बहस की। अपने लेखों के माध्यम से, वे यह-बनाम-वह नहीं, बल्कि दोनों पक्षों का सर्वश्रेष्ठ प्रस्तुत करते हैं।

संजय लीला भंसाली की हीरामंडी उनकी पिछली कई फिल्मों की तरह इस फिल्म ने भी दर्शकों को ध्रुवीकृत कर दिया है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि फिल्म निर्माता के काम में पुरुष की नज़र महिलाओं की आकांक्षा और एजेंसी के रूप में छिपी हुई है, अन्य लोग हिंदी फिल्म उद्योग में महिलाओं को प्राथमिकता देने के लिए उनकी सराहना करते हैं, जो उद्योग के मानदंडों के खिलाफ है जहां हर फिल्म के केंद्र में “हीरो” होता है।

चटपटी खबर की पारोमिता चक्रवर्ती और पूजा पिल्लई ने भंसाली के सिनेमा और उनके नारीवाद पर बहस की। अपने लेखों के माध्यम से, वे यह-बनाम-वह नहीं, बल्कि दोनों पक्षों का सर्वश्रेष्ठ प्रस्तुत करते हैं।

भंसाली की फिल्मों के केंद्र में महिलाएं हैं, लेकिन वे नारीवाद की ध्वजवाहक नहीं हैं

परोमिता चक्रवर्ती के लिए, हीरामंडी: द डायमंड बाज़ार के शुरुआती एपिसोड का एक दृश्य भंसाली की नायिकाओं को दर्शाता है: अपनी महत्वाकांक्षाओं पर बातचीत के दौरान, मुख्य पात्रों में से एक, लज्जो, अपनी पालक बहनों बिब्बोजान और आलमज़ेब से कहती है कि हीरामंडी की वेश्याओं के सपनों और नियति के बीच की खाई इतनी गहरी है कि उसे पाटना मुश्किल है। सीरीज़ के कुछ परतदार किरदारों में से एक, बिब्बोजान, इस बात से सहमत हैं: “हम सोने के पिंजरे में फड़फड़ाते हैं और ख़्वाब आज़ादी के देखते हैं”।

भंसाली की नवीनतम ओटीटी पेशकश स्वतंत्रता-पूर्व भारत में लाहौर की तवायफों के जीवन का पता लगाती है। लेकिन आप उनकी किसी भी फिल्म का नमूना ले सकते हैं – हम दिल दे चुके सनम (1999), देवदास (2002), सांवरिया (2007), गोलियों की रासलीला राम-लीला (2013), बाजीराव मस्तानी (2015) या पद्मावत (2018) – और जो छवि आपके मन में आती है वह उन महिलाओं की है जो सोने के पिंजरे में रहती हैं, एक खास तरह से दिखने की आजादी की कल्पना करती हैं, जबकि यह केवल पुरुष की नज़र है जो महिला आकांक्षा और एजेंसी के रूप में मुखौटा है।

इस पर विचार करें: हम दिल दे चुके सनम में ऐश्वर्या राय की नंदिनी को समीर के पास लौटने का विकल्प नहीं मिलता है। यह निर्णय उसके पति वनराज द्वारा उस पर दिया गया एक बड़ा दान है, जो उस पर एक नैतिक दायित्व डालता है। बाजीराव मस्तानी में, काशी, प्रियंका चोपड़ा द्वारा अभिनीत , को पुरुषों द्वारा उसके लिए लिए गए निर्णयों के परिणामों का सामना करना पड़ता है – मस्तानी से शादी करने के बाजीराव के फैसले में उसकी कोई भूमिका नहीं होती है, उसके द्वारा उसके साथ वैवाहिक अधिकारों को अस्वीकार करना उसके विश्वासघात का परिणाम है। सांवरिया में, रानी मुखर्जी की गुलाब, राज (रणबीर कपूर) द्वारा पलटवार का विकल्प है, जिसे वह उस समय अपनाता है जब वह जिस महिला को चाहता है, सकीना ( सोनम कपूर ), उसे अस्वीकार कर देती है। इनमें से प्रत्येक फिल्म में, भंसाली की कल्पना सुंदरता और भव्यता की कल्पना करती है,

भंसाली अपने पुराने दृष्टिकोण से चिपके हुए हैं। उनकी सभी महिलाएं सुंदरता और इच्छा की वस्तुएँ हैं, जो ऐसी परिस्थितियों में काम करती हैं जिनका पैमाना केवल दिखावटी दायरे में ही हो सकता है। नतीजतन, महिलाओं को जीवन के वास्तविक व्यवसाय से दूर करके उससे दूर कर दिया जाता है। उन्हें नैतिकता के दायरे में सीमित कर दिया जाता है – नाम हटा दें और मस्तानी उतनी ही आसानी से वीरता, पद्मावती, सम्मान, लीला, विद्रोह और सकीना, मासूमियत हो सकती है।

भंसाली की महिलाओं के साथ एक और समस्या यह है कि वे मुक्ति की अपनी व्याख्या करती हैं। संकीर्ण सोच हमें यह विश्वास दिलाती है कि महिलाओं के लिए हीरे के साथ सबसे अच्छी दोस्त बनना आसान है, न कि एक-दूसरे के साथ; दो महिलाओं के बीच हमेशा ईर्ष्या की भावना बनी रहेगी, चाहे वे सास-बहू हों या कार्यस्थल पर महिला सहकर्मी।

हमारी फ़िल्में, यहाँ तक कि भंसाली द्वारा बनाई गई फ़िल्में भी महिलाओं के लिए काम करने का दावा करती हैं, महिलाओं के प्रति घृणा की भाषा को आत्मसात करती हैं, जिसमें महिलाओं को प्यार, पैसे, प्रसिद्धि या नियंत्रण के लिए एक-दूसरे से लड़ना पड़ता है। इससे भी बदतर यह है कि उन्हें उसी पितृसत्तात्मक मुद्रा में बोलना और काम करना पड़ता है जो उनके जीवन की कहानियों को गढ़ती है। हीरामंडी में व्यवसाय चलाने के लिए चतुर व्यावसायिक समझ की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन क्या मल्लिकाजान या रेहाना को नियंत्रण रखने के लिए एक स्वर में निर्दयी हुज़ूर होने की आवश्यकता है?

महिलाओं को केंद्र में रखने के मामले में संजय लीला भंसाली मुख्यधारा बॉलीवुड से आगे हैं

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पूजा पिल्लई लिखती हैं कि संजय लीला भंसाली की महिलाएं, जिन्हें हमेशा बेहद खूबसूरती से पेश किया जाता है और सबसे आकर्षक फ्रेम में शूट किया जाता है, सिर्फ खूबसूरत नहीं होती हैं, वे अपनी खूबसूरती को उद्देश्य के साथ पहनती हैं, एक क्रूर दुनिया के तीरों और प्रहारों को विक्षेपित करने के लिए एक कवच की तरह। अपनी नई सीरीज हीरामंडी: द डायमंड बाजार में, अपनी सभी फिल्मों की तरह, भंसाली ने अपनी महिलाओं की उपस्थिति पर खूब ध्यान दिया है – उनके खूबसूरत ब्रोकेड, उनकी पीठ पर झूलते कर्ल और ऐसा लगता है कि वे कभी चलती नहीं हैं, बल्कि सरकती हैं। लेकिन ऐसी असाधारण सुंदरता का मतलब, जैसा कि भंसाली अच्छी तरह समझते हैं, नीचे छिपी कुरूपता और दर्द के विपरीत एक विपरीतता प्रस्तुत करना है। हीरामंडी की महिलाएं झूठ बोलती हैं, साजिश करती हैं, चोरी करती हैं और एक-दूसरे को धोखा देती हैं

पिछले कई सालों से भंसाली पर महिलाओं के दर्द और दिल टूटने का शोषण करने का आरोप लगाया जाता रहा है – आंसू मेकअप को खराब नहीं करते, बाल कलात्मक ढंग से बिखरे हुए हैं, जबकि कपड़े बिना किसी उलझन के हैं। गंगूबाई काठियावाड़ी में एक युवा गंगा से लेकर बाजीराव मस्तानी में काशीबाई तक, वे अपने अपमान को गरिमा के साथ सहती हैं। यहां तक ​​कि उनके टूटने के क्षणों में भी, भंसाली अपनी पीड़ित महिलाओं को कला के कामों की तरह पेश करते हैं – धीमी गति में पारो के पीछे उड़ता हुआ अविश्वसनीय रूप से लंबा पल्लू, जब वह मरते हुए देवदास के पास जाने के लिए दौड़ती है,नंदिनी के चेहरे पर प्रतिबिंबित प्रकाश जब वह पानी के एक कुंड में आत्महत्या का असफल प्रयास करती है (हम दिल दे चुके सनम)।

यह सब शोषण की हद तक लग सकता है, अगर यह तथ्य न हो कि भंसाली की महिलाएँ सिर्फ़ पीड़ित नहीं हैं। एनी (खामोशी), नंदिनी, मस्तानी और गंगूबाई अपनी दुनिया में पुरुषों द्वारा उन पर लगाई गई सीमाओं के खिलाफ़ लड़ती हैं। जब वे हम दिल दे चुके सनम में अनुपमा की तरह सामने और केंद्र में नहीं होती हैं, तब भी वे ही हैं जो तनाव लाने वाली ताकतों को मुक्त करती हैं और कथानक को आगे बढ़ाती हैं।

इस तरह की कथात्मक जगह शायद ही किसी मुख्यधारा के हिंदी फ़िल्मकार ने महिलाओं को दी हो (विशाल भारद्वाज और शायद यश चोपड़ा को छोड़कर, जिनकी नायिकाएँ भी स्वेच्छाचारी, गतिशील व्यक्तित्व वाली हैं)। भंसाली की “नारीवादी” फ़िल्में, जहाँ महिलाओं के अहंकार, इच्छाओं और आघातों को प्राथमिकता दी जाती है, पुरुष स्टार द्वारा संचालित फ़िल्मों के बिल्कुल विपरीत हैं, जो अभी भी बॉलीवुड में आने वाली अधिकांश फ़िल्मों का निर्माण करती हैं। यहाँ, भूल भुलैया 2, तब्बू द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिका के बावजूद, “कार्तिक आर्यन की फ़िल्म” के रूप में जानी जाती है, और एनिमल, जो अपने पुरुष-बाल नायक के विकास में गहराई से निवेश करती है, महिला विरोधी स्वरों के बावजूद हिट हो जाती है।

और इस संबंध में भंसाली और उनके साथियों के बीच का अंतर “स्टार एंट्री” के पैसा वसूल पल जैसी साधारण सी बात से स्पष्ट हो जाता है: हीरामंडी में सोनाक्षी सिन्हा के फरीदन के नाटकीय “इंट्रो” पर विचार करें, हम दिल दे चुके सनम का खूबसूरती से फिल्माया गया गीत ‘मन मोहिनी’ जो नंदिनी के जिद्दी, अदम्य व्यक्तित्व को स्थापित करता है और पद्मावत में शिकार का दृश्य जो दिखाता है कि दीपिका पादुकोण द्वारा निभाई गई सिंघल की राजकुमारी सुंदरता, बुद्धि और साहस का एक संयोजन है।

बॉलीवुड की एक मान्यता यह है कि “हीरोइन-केंद्रित” फ़िल्में आर्थिक रूप से सार्थक नहीं होती हैं और केवल एक “हीरो” ही ​​सम्मानजनक बॉक्स ऑफ़िस रिटर्न की गारंटी दे सकता है। यह कई बार गलत साबित हुआ है, खासकर भंसाली द्वारा, जिनकी फ़िल्में, भले ही कोई प्रमुख पुरुष स्टार मुख्य भूमिकाओं में से एक में हो, महिलाओं द्वारा संचालित होती हैं। वास्तव में, गंगूबाई काठियावाड़ी पूरी तरह से आलिया भट्ट के अभिनय पर आधारित थी, इसे हिट बनाने के लिए समान कद के किसी पुरुष स्टार की आवश्यकता नहीं थी, और हीरामंडी भी महिलाओं द्वारा ही मुख्य भूमिका में है। यदि सशक्तिकरण की दिशा में पहला कदम प्रतिनिधित्व है, तो भंसाली ने इस संबंध में अपने उद्योग सहयोगियों की तुलना में अधिक – अधिक सुसंगत रिकॉर्ड के साथ – काम किया है।